Карпец аморалистом в этике был, дискредитировал обрядоверие ( насчёт употребления термина я сказал).

Про Генона я сказал что его лично я не сужу, тут по Симеону Новому Богослову нельзя к тем кто согрешил будучи только крещёными но не практикующими христианами применять положения о тех кто реально живя христиански впали в греховную жизнь.

Но проблема в том что они стали дурными примерами и из за них много религиозного индифферентизма.

Мертон никакой аишваравады ( отрицание Творца) не исповедовал, а классическая махаянская анатмавада не есть отрицание души и серьёзные буддисты и буддологи это подчёркивают.

И он критиковал северную школу дзен за аморализм.

Карпеца мы с Бондаревым обсуждали когда меня Дина позвала на 08.08.2020 в Церковь На Кулишках. Это северных осетин церковь но жертвы войны 08.08.08 по которым будет молебен южные осетины. Они сейчас не принадлежат ни к Русской ни к Грузинской Православной Церкви потому что они выйдя из Грузинской отказались от окормления Русской из-за того что Русская хотела за богослужениями в Южной Осетии поминать и Кирилла и Илию. Карпец был на стороне южных осетин как и Дина. А Бондарев-на стороне Кирилла. Он считает что подчинять каноническое общение церквей интересам государства-это ваххабитский такфиризм. Хотя на примерах Украины Черногории и Македонии мы видим как государства отколовшийся от СССР и СФРЮ просто получают санкцию Варфоломея и отрезают свои церкви от Русской и Сербской ножом по живому. Или от Болгарской Македонская Православная Церковь для албанцев была Варфоломеем учреждена.