У меня сегодня настроение хорошее, я даже готов несколько смягчить некоторые свои оценки и поговорить по существу заданных Вами вопросов.

Да, есть некоторая часть добронамеренных русских, ушедших в неоязычество и не очень агрессивных по отношению к Православию (Христианству). При этом их явное меньшинство. Большинство неоязычников - либо фанатичные антихристиане, часто еще с добавлением "Алоизыча" и попросту на содержании у американцев, либо даже галахические, ну а частью просто городские сумасшедшие, несчастные люди с больной психикой, "фрики".
Конечно, в таких условиях добропорядочные неоязычники являются крайне малочисленным маргинальным меньшинством. Они слишком незначительны, чтобы рассматривать их как общественную силу.
Напротив, явная апостасия и вероотступничество верхушки епископата РПЦ МП (равно как и других поместных православных Церквей, равно как и католической Церкви и проч.) и отступничество части рядовых священников (пожалуй, даже - МЕНЬШЕЙ части священников РПЦ МП) не затрагивает основ Православия и православного русского народа. Мне не нравится, что Вы пишете "Русская Церковь будет всё более отчуждаться от русскости", как будто Церковь - это только верхушка епископата. Церковь - это все мы.

Одной из сильных сторон добропорядочной части современного русского неоязычества является его эстетическая сторона. В этой среде взросло несколько удивительных живописцев, чьи полотна имеют ценность независимо от религиозной принадлежности; более того, они и к Православию относятся не агрессивно, делая акцент на общем, а не на разном. Таких художников я могу назвать до десятка, но на первое место поставил бы Всеволода Иванова, Королькова, а также Юрия Дырина (Дырин, впрочем, принадлежит равно к русской и мордовской традициям).

Не следует, впрочем, закрывать глаза и на то, что даже у "добропорядочных" неоязычников присутствует перекос в сексуальную сторону. Кого как, а меня это в принципе коробит. Брезгую. Сам знаю, что у них и латентных содомитов полно. У них часто все мысли "об этом". Тьфу.

Теперь вопросы.

1. "так ли безусловно "июдейские" корни Христианства?"
Конечно, нет, хотя и отрицать ветхозаветную Традицию нельзя. Этот вопрос вполне раскрыт как у Отцов Церкви, так и у великих христианских традиционалистских авторов 18-20 вв., и здесь даже почти нет нужды обращаться к нехристианским авторам.

2. "Тождественны ли Ветхий Завет и июдейская религия?"
Ежу понятно, что не тождественны. Даже с позитивистской точки зрения - что общего у ветхозаветной религии с ее жертвами в Храме, с ее земледельческим народом, с ее династией Давида - и у постхристианских евреев с их молельнями-синагогами и раввинами в торгашеском галуте?

3. "Является ли ветхозаветная история историей еврейского народа?"
ЛЮБАЯ история имеет и символический, неземной смысл, но это не повод вовсе отрицать самый факт земной истории. Земная история, описанная в Ветхом Завете, также имела место, но логически завершилась в Новом Завете. Воплощение Сына поставило точку в ветхозаветной Традиции.

4. "Тождественно ли "язычество" первоначальному "Богомировоззрению" русов и славян?"
Первоначальное Богопочитание было искажено уже сразу после грехопадения Адама. Со временем оно всё более и более искажалось у разных народов. Когда народы утратили понимание единства Богопочитания, то вместо стройной системы появились хаотические обрывки верований в то, в это, во всё подряд. Эту несистематичность мы и называем "язычеством". По Александру Иванову, критический момент забвения о Едином Отце и падение в хаос многобожия можно датировать временем после Троянской войны - "темными веками".

5. "Что такое Русская "дохристианская" Троица?"
У всех языческих народов есть триады божеств. НЕ ЛЮБАЯ ТАКАЯ ТРИАДА ОДНОТИПНА ПРЕСВ. ТРОИЦЕ. Об этом подробно писал Генон, прокомментированный Фоминым. Лишь НЕКОТОРЫЕ Триады структурно тождественны Пресв. Троице и являются остатками изначального адамического воспоминания о Ней и предвосхищением восстановленного христианского учения о Троице.
У славян тоже было несколько триад божеств. О какой именно триаде сейчас идет речь? Если Вы про "Сварог-Перун-Велес" (Дид-Дуб-Сноп), то ни один источник не знает такой триады, ее придумал христианин Миролюбов в ХХ в. Но другие триады у славян были.

6. "Можем ли мы рассматривать “язычество" и Христианство как сменяющие друг друга в линейном времени, или все на самом деле совсем иначе?"
Эмпирически - да, Христос воплощается ближе к концу запущенной грехопадением мировой истории, и самим своим Воплощением уже знаменует приближение Конца. Естественно, что в это время оставшиеся "языческие" традиции выдыхаются, вырождаются и искажаются. В наше апостасийное время тем более от этих традиций остались разве что "психические остатки" (с которыми, как говорил Генон, лучше не иметь никакого дела), но не аутентичная их полнота.

Всеволод Борисович Иванов "В городе князя Ящера"