Священный огонь весталок в Древнем Риме Габалис тоже связывает с саламандрами. Он считает Весту любовницей Оромазиса.

Граф Габалис считал что все сказания о феях в средневековой Европы-это сказания о духах четырех стихий. Огня(саламандры) Воды(ундины) Воздуха(сильфы) и Земли(гномы). Он считал что все феи-либо первые либо вторые либо третьи либо четвертые.

Внятным истолкованием этой концовки может служить положение современного русского исследователя Вадима Штепы, высказанное им в книге «Инверсия»: "Недаром средневековые мистики указывали на чрезвычайную сложность установления контакта с саламандрами, способными «сжечь» все, в чем профаническое сознание видит смысл. Поэтому для профанов саламандры несут величайшую опасность, хотя просто уничтожают все иллюзии". Пользуюсь случаем привести еще две пространные цитаты из этого труда, посвященного в основном изложению доктрины Рене Генона и развитию основных пунктов этой доктрины применительно к истории России и ее грядущим судьбам. Первая цитата касается рассматриваемой с точки зрения эзотерики проблемы существования стихийных духов и их общения с людьми: "Эфирные сущности каждого из элементов не видят друг друга, «живя» в разных вибрациях тонкого мира. Однако в человеке могут проявляться все эти вибрации, и поэтому он способен (естественно, речь идет о способностях архетипического, традиционного человека) установить контакт со всеми из них. Эфирные сущности пребывают вне этической догмы, присущей поздним историческим временам, когда мифология уже превратилась в религию. А они так и остались в мифологии золотого века как ее необходимые атрибуты, помогающие человеку и дружественные ему, если, конечно, он не обманывает их доверия и не пытается поставить их способности на службу собственному эгоизму и своей временной власти".

Вторая цитата, которую мне хочется видеть одним из заключительных аккордов настоящей статьи, обращается к сегодняшнему дню и раскрывает негативную роль «стихиалей», вынужденных, под давлением технократии, изменить своей природе и предстать перед окончательно обмирщенным, превратившимся в полуавтомат человеком в зловещем, демоническом обличье: "В профаническом мире последних времен вновь появляются эфирные сущности, но уже — в своем контртрадиционном виде.<…> Забавно, но одновременно и ужасно, что люди не просто внутренне, но зачастую даже и внешне обретают черты первертных сущностей, профанически не замечая этого, а если и замечая — то даже радуясь таким мутациям. <…> Одни превращаются в псевдо-'тномов", поскольку те в негативе являются наилучшим символом человечества, самоумалившегося и измельчавшего перед технократической мощью. Другие становятся псевдо-"ундинами" — отрицательными и вообще уже недочеловеческими мутантами, которые максимальным образом воплощают в себе саму деградацию человеческого архетипа, утратившего всякое присутствие духа и уже «полурастворенного» в "нижних водах", но еще разгуливающего по улицам. Появляются и псевдо-"сильфы", ставшие переносчиками всевозможных неоспиритуалистических и психически заразных «лярв». Единственные, кто не подвержен этой инерции, это саламандры, тотальные враги эфирократии".

Ну так и есть. Стефанова же послесловие. А он умер в 2001-ом году. Подпись в самом низу стоит. Дочитал "Габалиса".

Я тоже считаю что арийская. Потому что там по духам и измерениям инструкции которые нужны были в Вековке. Поэтому Фомин и Карпец так и чтили Раймонда Лулия и других упомянутых в этой книге алхимиков. И поэтому автор послесловия Стефанов всю свою библиотеку завещал Фомину.

То не ветер гудит над полями
Не метель растревожила слух
Ворожит над золой и углями
Сам себя разрушающий дух.
Он таится по сточным канавам
По болотам вдали от дорог
Окликающий левое правым
Тьмою свет и свободою рок.
И когда из нестройного воя
Слышен клич на великий разбой
Языками блуда и разбоя
Рвется к небу огонь голубой.
И несут разорение гнездам
В шесть концов голубые лучи
Он по звездам гадает по звездам
Но по звездам потухшим в ночи.
То не ветер гудит над полями
То хозяева черных огней
Раздувают на западе пламя
На востоке седлают коней.
Перемешаны Кришна и Рама
Дискотека и фильмы из Канн
На развалинах трона и храма
Развеселый всемирный капкан.
И взирают раскосые лица
Все ли так?Перешли ли черту?
И летят мировые столицы
В пустоту в пустоту в пустоту.
Не цыганка судьбу прорицала
Не дубы зашумели листвой
Средь болот он увидел зерцало
С перевернутой вниз головой.
Что там скрыто судьбой и веками?
Что виднелось на четверть на треть?
Не достанешь кривое руками
Можно только вглядясь умереть.
И глядел он во сне непробудном
Словно робот качая главой
И казалось мерцанием чудным
Это зеркало лжи мировой.
Что кукушка в бору не кукуешь?
Из каких подземелий тот гул?
Нет проклятое не околдуешь
Камнем в самое сердце метнул.
По-над елями вороны взвились
Море прянуло синей волной
И зерцало и сердце разбились
На осколки вражды ледяной.
Отозвалось лишь мукой мгновенной
Что от века не расколоть
И осколки летят по вселенной
В сердце каждое в пепел и плоть.

В "Снежной Королеве" болота фигурировали?