Идеологи урбанистической цивилизации именно «город» считают таким пусковым реле до-человеческих проявлений. Зоной возвращения сюрреалистического начинает осмысливаться город как зона возврата праисторических времен, когда формировались фундаментальные архетипы, к которым относится противопоставление «хаос – космос», «море – земля», которое осовременивает образ «улица – дом» [16, с. 395]. Появляется книга французского урбаниста Э. Верхарна “Мир” (“Там, наверху”), перекликающаяся с поэмой древней праурбанистической Месопотамии “Энума Элиша” (“Когда наверху”), отражая космогонические спор Земли и Моря, космоса и хаоса. Здесь тоже имеется медитативная длительность образов, психоделия, «виртуальная» игра (на примере божественных сил) и специфические («небесные», «потусторонние») миры, отличные от имеющегося в сущем и оформлены собственной историей: сражения между классами (божеств), межгрупповые споры, изготовление, потеря и возвращение магических вещей-инсигний т.д. Как раз для месопотамских протогородов и характерен культ рептилоида (знаменитые статуэтки убэйдской культуры). Также в «виках»-городищах скандинавов весьма почитался повелитель рептилий Haashaastaak, имя которого часто вырезали рунами на стенах жилищ и храмов [12, с. 246]. Ну и в варяжском Новгороде – культ Коркодела-«Крокодила»…