В какой-то степени да. Хотя мы тут не узкие специалисты по Алтаю и Тибету, разумеется.

Мы вообще-то об этом уже много лет пишем. Ознакомьтесь с поиском по форуму для начала. Или вы пришли сюда разводить атрохинство?

Понимаете, такие статьи нельзя писать, не имея достаточно солидной филологической подготовки по соответствующему направлению. Иначе получится... очень смешно и глупо. Вы же не хотите пополнить ряды лингвофриков?
Что-ж, меня уже в "атрохинстве" заподозрили, видимо предостерегающие намеки тут считаются муветоном. Тогда выскажусь прямо, как сотрудник отдела урало-алтайских языков Института языкознания РАН:

Топоним "Шамбалыг" никак не может происходить от Шамбалы, т.к. "Шамбалыг" – это слово многокомпонентное, причем завершающим компонентом слова является морфема, тувинский аффикс -лыг, соответствующий общетюркскому -лык и означающий изобильность, проявленность качества, заданного находящимся левее корнем. Вокруг самого Шамбалыга есть несколько других топонимов, образованных подобным же образом (с учетом правила чередования согласных в аффиксе), например, гора Бурганныг и другие. Некоторые тувинские личные имена образуются в соответствии с тем же принципом (среди которых есть, между прочим, Самбайлыг) Таким образом, смысловым ядром слова является вовсе не "Шамбала", а "Шамба", идентификация которого является отдельной задачей. Слово же "Шамбала" является санскиритским, и тувинский язык теоретически может создавать слова с тувинской морфологией на основе санскритских корней, но корректное выведение "Шамбалыг" из "Шамбала" по законам тувинского словообразования не представляется возможным.

И это только один из возможных вариантов, весьма проблематичный. Он рассмотрен А.А. Монгушем, причем его выводы неудовлетворительны, находятся на низком научном уровне и испытывают влияние мифа о Шамбале (который не был доминирующим в народной, тувинской этимологизации топонима до XX века, т.е. до Рерихов). Совсем другой вариант этимологизации – выделение общеалтайского компонента "балыг", означающего "поселок", по той же модели, что в знаменитой столице Империи Юань Ханбалыке. В таком случае возникает вопрос о значении компонента "шам", который может этимологизироваться из разных языков, вплоть до китайского.

Третий вариант этимологизации, с выделением общетюркского "балык" со значением "рыба", оставляем, как крайне маловероятный.

Таким образом, данный вопрос остается по-прежнему открытым. Тот же Монгуш, повторюсь, к сожалению, наряду с многими современными монгольскими буддистами, находится под суггестирующим влиянием рериховского мема о "Северной Шамбале", который не имеет ничего общего с традиционными представлениями тибетцев о Севере. Последние же таковы:

/ Северный континент - называемый "Неприятные звуки", имеет форму квадрата, зеленого цвета, каждая сторона имеет две тысячи Пакце в длину, периметр составляет восемь тысяч, справа и слева от него находятся два малых материка - Чягти (чистая смерть) и Чогти (я умираю). / (Бонский геше Тэнзин Гелек)

Это описание весьма точно соответствует Гренландии, Исландии и северной части Канады, что весьма интересно само по себе, но в нем нет ни намека на северную страну блаженства и духовного счастья. Из других традиционных источников этого же ряда, которые я сейчас не могу процитировать, известно, что понятию Ойкумена на Тибете соответствует только Южный Континент, а Северный Континент - вовсе не населен людьми. Помимо этого, коренная тибетская Традиция, Бон, вовсе ничего не знает о Шамбале, поскольку это – понятие, занесенное из Индии вместе с буддизмом (но при этом не буддистское по происхождению) и разделяемое только буддистами. В Боне место Шамбалы занимает многослойная страна Олмо Лунгринг, отождествление которой с Шамбалой является грубой позднейшей ошибкой. Все ноции о "Северной Шамбале" являются следствием некритического прочтения дневников и писем Рериха-старшего, который даже так и не овладел тибетским (в отличие от его сына) и допускал комические ошибки вроде утверждения, что словосочетание "Чан Шамбала" означает "Северная Шамбала". В действительности в тибетском языке определение всегда ставится после определяемого, и, крайне желательно, с присоединением показателя определения - "po", так что словосочетание "Чан Шамбала" является бессмысленным для уха тибетца и очевидно, что Рерих выдумал его сам, заглянув в блокноты сына. Наконец, Шамбала более-менее традиционно (т.е. до Блаватских, Рерихов и Барченко) локализовалась на Востоке либо на Юге, что нашло свое отражение в дневниках иезуита Эстевана Каселлы, который, первым из европейцев столкнувшись с данным понятием, полагал, что это попросту Китай.

Отредактировано Marquis Lefay (2019-12-12 22:43:39)

Как минимум Вы должны знать статью Гумилева - Кузнецова о слове Шамбала как тибетском словосочетании "господство Шама ", т.е. селевкидской Сирии. К тому же Вы не можете не знать, что слова одного происхождения часто переосмысляются в духе народной этимологии. Особенно топонимы. Что непонятное Шамбала тувинцы осмыслили как "Шамба+лыг" - неудивительно. При этом корень слова остался им непонятен. А что Шамбала в тибетском буддизме была известна задолго до Рерихов, это факт. В отличие от Агарты, упоминания которой ранее 19 века не найдены.

WELCOME TO ШАМБАЛА/ЛЫГ: https://vk.com/shambalyg_adm

Шедевр!!!     

Вот что сам Рерих пишет: