Если совпадает третья восьмёрка, значит у неё есть особый символизм и священное значение. Но я попробую этой ночью поискать другие аналоги. Вдруг первые 2 восьмёрки разбросаны также по псалтырю, но начинать надо с другого конца.

Ансуз (ᚨ)— четвёртая руна Футарка. Нередко отождествляется со звуком ветра, духом Одина. Руна Ансуз символизирует разум, общение Бога с человеком.
4 псалом гласит:
Когда я взываю, услышь меня, Боже правды моей! В тесноте Ты давал мне простор. Помилуй меня и услышь молитву мою.
Знайте, что Господь отделил для Себя святаго Своего; Господь слышит, когда я призываю Его.

Ту́рисаз (ᚦ) — третья руна Футарка. Её часто используют в значении "шипа", который казнит врагов. Но при этом шип имеет место в теме мифа об усыпании.

Различные формы энергии, представленные руной Турисаз, подробно описаны в саге о Зигфриде (Сигурде) и в сказке о Спящей Красавице, голландский вариант которой, между прочим, называется «Doornroosje» — «Шиповничек». В «Речах Сигрдривы» Один уколол Сигрдриву «шипом сна», из-за чего она погрузилась в сон и лишилась бессмертия. В вагнеровском «Кольце нибелунга» Вотан также погружает Брунгильду в сон в наказание за то, что она исполнила его истинное желание (как сказано выше, истинное желание — одно из проявлений руны Турисаз) . Отменяя свой приказ спасти Зигмунда, Вотан идёт тем самым против собственного истинного желания и подчиняется воле своей супруги Фригг, которая в данном сюжете символизирует консервативное начало. Брунгильда понимает это и действует соответственно. Но её благим намерениям не суждено осуществиться: Вотан вмешивается в битву и сам убивает Зигмунда. Брунгильду же он погружает в сон (тем самым лишая её сознания собственной воли) и, по её просьбе, окружает стеной огня место, где она лежит в беспамятстве.

А теперь обратите внимание на контекст 3-го псалма:

Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.
Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых.

Феху (ᚠ) — первая руна старшего, младшего и англосаксонского футарка.
И здесь всё сложнее, потому что 1-й псалом достаточно короток. Но если верно моё предположение, то после 24 псалма следует повторение цикла из трёх рунических восьмёрок. Любопытно, что кафизма включает в себя по 8 псалмов. И этому сразу есть косвенное подтверждение, если мы откроем 26 псалом, то на предпоследней строчке вновь увидим отсылку к земле, к 2-й руне: Пс.26:13 Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых.

Феху используется в значении скота, но ассоциируется с богатством. Первый же псалом тоже говорит о богатстве, но богатстве исключительно духовном:

Пс.1:3 И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.

Ву́ньо (ᚹ) — восьмая руна старшего и англосаксонского футарка. Обычно означает "радость", "совершенство". Но нам интересно рассмотреть здесь будет эту руну в срезе мифа. Вуньо связывают с функций бога Водана:
В англосаксонском «Заклятии девяти трав» упоминаются некие «славные ветви»:

Червь ползучий явился,
Но никого не убил:
Девять славных ветвей
Взявши, Водан сразил
Гада, и тот под ударом
Распался на девять частей.

Словосочетанием «славные ветви» переводится англосаксонское wuldortanas. Часть этого слова — имя Вульдор, т. е. Улль, пасынок Тора. Согласно традиции, Улль правит вместо Одина в его отсутствие.

Теперь обратимся к 8-му псалму:
Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил,
то что́ есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?
Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его;
поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его:
овец и волов всех, и также полевых зверей,
птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями.

Аналогия между Уллем и владычеством сына человеческого здесь очевидна. Фигурируют также и пастбища - овцы и волы.

(Я спасть, в следующий раз разберу 2-ю восьмёрку рун).

Как я слышал, так называемые "славянские руны" не имеют научных археологических подтверждений и всё это знатно похоже на новодел.

А насчёт повторения мотивов. Да, многие мотивы повторяются. Но, Максим, согласись, что это читая мистика, когда, например, псалом соответствующий числовому значению Гебо в главный посыл включает идею кармы. Потом открываем толкование на Гебо у язычницы Фрейи Асвин, которая, мягко говоря, недолюбливает христианство, и видим ту же идею с той же нумерацией. Удивительно.

Значит ли это, что царю Давиду был известен Футарк с его эзотерическим содержанием? Всё возможно, ведь он принимал и рабов и знать из разных стран.

Надеюсь Йоэль, когда вернётся, даст свой комментарий.

Отредактировано Денис Левыченков (2022-06-12 00:44:12)

Можно ли утверждать именно об "изобретении  футарка"? Ведь язык формируется естественным образом, он не изобретается искусственно. Если только речь не о письменной расстановки букв в алфавите. Ведь до 1 в. н. э. эти народности говорили на каком-то древнегерманском наречии.

Отредактировано Денис Левыченков (2022-06-25 17:21:41)